Black History Month in Österreich: Alles, was du wissen musst

„Farbige/farbig“ oder „dunkelhäutig“ sind kolonialistische Begriffe und negativ behaftet. Die Begriffe “Farbiger” oder “Dunkelhäutiger” wurden in den Fünfzigern als Ersatzbegriffe für das eindeutig rassistische N-Wort benutzt und verbreitet. Es sind Fremdbezeichnungen. Das heißt, Weiße Menschen haben sie Schwarzen Menschen gegeben. Außerdem geht es nicht um ‚biologische‘ Eigenschaften, sondern gesellschaftspolitische Zugehörigkeiten. Die Begriffe sind daher abzulehnen. Selbstbezeichnungen sind immer besser als Fremdbezeichnungen.

Verwendet deshalb lieber andere Begriffe:

Der Begriff People of Colour (PoC) ist eine Selbstbezeichnung von Personen, die Rassismus erfahren.
Der aus den USA stammende Begriff wurde auch als Gegenstück zu der dort oft verwendeten und rassistisch behafteten Fremdbezeichnung “coloured” etabliert. Allgemein gilt PoC als gängiger Ausdruck für nicht-Weiße Personen. In den USA wird auch der Begriff BIPoC (Black, Indigenous & People of Colour) verwendet, um die Geschichte von Schwarzen und Indigenen Personen hervorzuheben.

Die Bezeichnung Schwarz bzw. Schwarze Person gilt als Selbstbezeichnung. Das Wort Schwarz wird dabei mit großem „S“ geschrieben. Das soll betonen, dass es gar nicht die Hautfarbe beschreibt.

Wer schon einmal etwas wirklich Schwarzes (oder Weißes) neben seine eigene Haut gehalten hat, kann selbst sehen, wieso: Die Haut ist in Wahrheit weder das eine, noch das andere. Durch die Großschreibung wird der Begriff in einen gesellschaftspolitischen Kontext gesetzt und klargemacht, dass Menschen hier in politisch bestimmte Schachteln gepresst werden. Auf das N-Wort haben wir bewusst verzichtet. Es ist extrem rassistisch und problematisch. Es bedarf keiner Diskussion darüber.
 

Sie machte 1951 einen Abschluss in Elementarbildung an der Columbia University und engagierte sich in mehreren Organisationen gegen die Diskriminierung von Schwarzen Menschen.

1964 wurde Chisholm Abgeordnete in New York. 1968 zog sie in den Kongress ein. Dort wurden mehr als 50 Gesetze auf „Fighting Shirleys“ Initiative eingeführt und sie setzte sich für Gleichberechtigung, die Beseitigung vom Armut und die Beendigung des Vietnamkriegs ein. 1977 wurde sie die erste Schwarze Frau (und die zweite Frau überhaupt), die dem mächtigen House Rules Committee angehörte.

1972 wollte Chisholm Präsidentschaftskandidatin der Demokraten werden. Doch sie wurde daran gehindert, an im Fernsehen übertragenen Vorwahlen teilzunehmen. Nachdem sie rechtliche Schritte eingeleitet hatte, durfte sie nur eine Rede halten. Dennoch folgten Student:innen, Frauen und Minderheiten dem „Chisholm Trail“.

Sie nahm an 12 Vorwahlen teil und erhielt 152 der Delegiertenstimmen – trotz einer unterfinanzierten Kampagne und Konflikte mit der überwiegend männlichen Schwarzen Kongressfraktion.

Chisholm zog sich 1983 aus dem Kongress zurück. Danach lehrte sie am Mount Holyoke College und war Mitbegründerin des National Political Congress of Black Women. Über ihr Vermächtnis sagte Chisholm: „Ich möchte als Frau in Erinnerung bleiben, die es gewagt hat, eine Katalysatorin des Wandels zu sein.“
 

Cornrows und ähnliche Frisuren haben für Schwarze Menschen eine große kulturelle Bedeutung. Sie werden dafür aber immer noch diskriminiert. Schwarze Frisuren gelten etwa oft als “unprofessionell”. Acht von zehn schwarzen Frauen geben zum Beispiel an, dass sie ihre Haare verändern müssen, um bei der Arbeit reinzupassen. In den USA wurde deswegen mittlerweile in 14 Bundesstaaten der CROWN-Act beschlossen, der Schwarze Menschen gegen Diskriminierung aufgrund ihrer Haare schützen soll.

Gleichzeitig werden Cornrows von Weißen Menschen immer häufiger als modisches Accessoire betrachtet und verwendet. Wenn sich Katy Perry Cornrows machen lässt und damit auftritt, bekommt sie damit Aufmerksamkeit und Geld – ohne darauf hinzuweisen, woher der Haarstil kommt. Der ursprüngliche kulturelle Kontext der Frisur und die Diskriminierungserfahrungen von Schwarzen Menschen gehen dabei aber komplett verloren. 

Genau darum geht es bei der Diskussion um kulturelle Aneignung. Personen aus der Mehrheitsgesellschaft bedienen sich bei kulturellen Praktiken und nehmen sich heraus, was ihnen gefällt. Bei uns ist das häufig im Fasching zu sehen: Menschen verwenden andere Kulturen als Verkleidung oder praktizieren sogar Blackfacing, also das schwarze Anmalen des eigenen Gesichts, zur eigenen Belustigung. Dass Menschen wegen dieser kulturellen Aspekte diskriminiert werden, spielt dabei keine Rolle mehr.

Das heißt natürlich nicht, dass man sich keiner anderen Kultur annähern kann, ohne gleich kulturelle Aneignung zu betreiben. Niemand muss ein schlechtes Gewissen haben, weil er oder sie sich daheim Sushi zubereitet. Schließlich gibt es auch im Gegensatz zur Aneignung auch kulturelle Anerkennung. Problematisch wird es aber, wenn man von anderen Kulturen profitiert und sich ihre Praktiken zu eigen macht. 
 

Sie hat vor 19 Jahren mit weiteren Mitstreiterinnen die Schwarze Frauen Community (SFC) gegründet. Die Initiative war der erste überparteiliche, überkonfessionale und übernationale Verein für Schwarze Frauen in Wien.

Heute ist die Schwarze Frauen Community ein Ort, an dem sich Schwarze Frauen, Kinder und Jugendliche austauschen können. Die Initiative hat das Ziel, Selbstbewusstsein, Selbstbestimmung und Selbstorganisation zu fördern.

Dafür bietet die SFC Beratung, Vorträge, Workshops und noch viel mehr. Große Themen sind etwa Diskriminierung an Schulen und Uni, sowie Elternschaft. Jugendliche beschäftige vor allem ihr Platz in der Gesellschaft, die ihnen das Gefühl gibt, hier fremd zu sein, sagt Kürmayr.

Auch für Eltern, die selbst nicht Schwarz sind, gibt es Angebote. Diese würden oft nicht mit der Wucht an Gewalt rechnen, die ihren Kindern entgegenschlägt. Umso wichtiger, dass die Familien damit nicht alleine bleiben.

Denn: „Rassismus ist ein Konstrukt, das konzipiert wurde, um den Einzelnen auszuhebeln. Dem alleine zu begegnen, ist in der Regel eine Überforderung und nicht zu schaffen.“

Bei seinem Tod im Jahr 1987 hinterließ der Autor ein Werk mit dem Titel „Remember this House“. Darin beschäftigt er sich auf bewegende Weise mit dem Leben, den Errungenschaften und der Ermordung dreier seiner besten Freunde: der Bürgerrechtsaktivisten Malcolm X, Martin Luther King und Medgar Evers. Die Dokumentation arbeitet das vorhandene Material aus Baldwins Buch auf und ergänzt es zu einer Geschichte des Rassismus im modernen Amerika.

„I Am Not Your Negro“ zeigt die US-Geschichte aus einer bis heute neuen Perspektive. Bewegend, lehrreich & sehenswert!
 

“Wir schreiben unsere Geschichte/n selbst”, lautet eines ihrer Projekte. Das Schreiben ist ein bedeutsames Werkzeug in Hamids Leben. Sie sieht es als eine Möglichkeit, Erfahrungen zu teilen und andere zu motivieren, ebenfalls ihre Stimme nach außen zu tragen. Ihre Autobiografie soll im kommenden Jahr erscheinen. Damit will sie nicht nur ihre eigene Geschichte erzählen, sondern auch Migrantinnen, vor allem aus der Schwarzen Community, darin bestärken, sozialen Wandel zu fördern.

Im Interview mit MOMENT erzählt Hamid, was Schwarze Geschichte und Schwarze Zukunft für sie bedeuten.

Aufgewachsen im Ötztal als “Mixed Race”-Person zog es Nenda nach ihrer Matura nach London. Als Schauspielerin ist sie in Zadie Smiths Romanverfilmung “Zähne zeigen” und Arther Millers Drama “Tod eines Handlungsreisenden” zu sehen. Und sie würde gerne einmal im Tatort zu sehen sein.

Mit “Borders” legte Nenda im vergangenen Jahr eine weitere Single nach – inspiriert von einem Buch des Wiener Journalisten Fabian Sommavilla über willkürlich gezogene Grenzen. “I just wanna get some land and build a nice border round. Surely it’s mine if I’m the one who found it” (frei übersetzt: Ich nehm mir ein bisschen Land und zieh eine nette Grenze darum. Es gehört doch sicher mir, weil ich es gefunden hab.“) rappt die 27-Jährige darin und thematisiert auch das Schicksal vieler, die hierzulande um eine Staatsbürgerschaft ansuchen: “If you were born here but too poor and queer, you can’t get the citizenship my dear.” (frei übersetzt: „Wenn du hier geboren wurdest, aber zu arm und queer bist, gibts keine Staatsbürgerschaft für dich, mein Schatz“)
 

Sie ist in Österreich eine wichtige, kritische Stimme gegenüber der Integrationspolitik und für Vielfalt. Für ihren Einsatz gegen Rassismus wurde sie auch mehrfach ausgezeichnet.

Achaleke hat 2006 den Verein Afra (Internationales Zentrum für die Perspektive Schwarzer Frauen, frei aus dem Englischen übersetzt) gegründet. Achaleke erklärt ihr Engagement auch mit den Erfahrungen von Polizeigewalt, die 1999 zum Tod von Marcus Omofuma und 2003 zum Tod von Seibane Wague geführt haben.

Eine Gesellschaft, die das hervorbringt, wollte sie ihren Kindern nicht zumuten. Afra stellt die Bedürfnisse Schwarzer Frauen und Kinder in den Mittelpunkt. 2007 organisierte der Verein den ersten Schwarzen europäischen Frauenkongress in Wien.

Beatrice Achaleke ist Autorin, studierte Juristin und Soziologin und hat sich als Diversity-Managerin ein Unternehmen aufgebaut. 2009 wurde ihr der renommierte Global Diversity Innovation Award verliehen.
 

Sie legt mit ihrem Buch „Wut und Böse“ ein Werk vor, das Lust darauf macht, mal wieder richtig wütend zu werden. Denn wer wütend ist, spürt: Hier läuft etwas falsch. Im besten Fall ist das der Anlass, etwas zu verändern.

Ciani-Sophia Hoeder ist nicht nur Autorin, sondern auch Journalistin und Gründerin des „RosaMag“, dem ersten deutschen Online-Lifestylemagazin für Schwarze Frauen. 

Marcus Omofuma ist entweder erstickt oder an Herzversagen gestorben. Das ergaben vier medizinische Gutachten. Die Polizisten wurden zu acht Monaten bedingter Haft wegen fahrlässiger Tötung unter besonders gefährlichen Verhältnissen verurteilt. Sie konnten ihren Dienst danach aber fortsetzen.

Die relativ geringe Strafe schockierte viele. Ebenso die Reaktion diverser Medien und Politiker:innen. Die Kronenzeitung titelte etwa „So tobte der Schubhäftling!“. Obwohl ein „Toben“ nicht bestätigt ist. Die FPÖ verteidigte das Vorgehen der Polizisten.

All das spiegelt Österreichs Problem mit strukturellem Rassismus wider. Schwarze Menschen wurden und werden in Medien oft pauschal als Kriminelle dargestellt. Die ausländerfeindliche Darstellung wird von rechten Parteien aufgegriffen und wiederholt. Ein Teufelskreis.

Im Zuge der Proteste zu Omofumas Tod wurden hunderte Schwarze Menschen festgenommen. Die Aktion wurde als „Operation Spring“ bezeichnet. Sie war bereits davor geplant und zielte auf mutmaßliche Drogenhändler:innen afrikanischer Herkunft ab. Viele Verhaftungen erwiesen sich als unbegründet.

Struktureller Rassismus begleitet Aktionen der Polizei bis heute. 2020 gab es dutzende unbegründete und rechtswidrige Hausdurchsuchungen in der muslimischen Community. Eine EU-Studie belegt: Nirgendwo werden so viele Schwarze Menschen von der Polizei angehalten wie in Österreich.

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